德云社相声大会|解密今日最火的社团：相声《德云社》
近来以郭德纲先生为代表的德云社办的如火如荼,越来越多的新老观众开始回到剧场,这象是在展示传统相声回归的盛况。我是一名相声爱好者,从小听相声,并且也一直认为相声的再发展一定是基于对传统经典的继承和探索上,相声的核心竞争力是其讽刺的个性,歌颂型的相声作品其实也是另一种讽刺的再现。
我认为德云社的成功在于他们的相声感觉,是原生态的,发自骨子里的,很少有做作的痕迹。这与他们从小从艺拜师德云社相声大会,生活在产生相声的环境中有关系,也与相声特殊的一代接一代口传心授的师承延续有关系。换句话说,糊涂的老师教不出明白的徒弟来,只有懂得相声真谛的师傅才有可能教出有相声感觉的徒弟。在这里我想简单的介绍一下德云社主要成员在相声族谱中的师承关系吐槽大会,如有纰漏请相声爱好者们赐教。
德云社云字科学员同属第九代相声演员,其中象何云伟,曹云金等已经正式拜郭德纲为师,而刘艺(刘云天)的师傅孟凡贵与郭德纲,徐德亮,李菁,高峰,以及常为德云社演出的王月波同属第八代相声演员。
在郭先生的演出中曾提到其与孟凡贵是同一个师爷的徒孙,这位师爷是赵佩茹,是第六代。他的徒弟侯耀文是郭先生的师父,高英培是孟凡贵的师父。赵佩茹的师父是焦寿海,他有位徒弟叫杨绍奎,德云社里有一位演双簧的大家常从天津跑来为郭德纲捧场的刘文步先生便是杨的高徒。所以说在德云社里郭德纲,刘文步以及第九代的云字学员在族谱的第五代就已经归于一人名下 – 焦寿海。
在德云社的老先生里,王文林,刑文昭和徐德亮的师父张文顺也有同一个师爷,他就是相声大师张寿臣。按照张寿臣属第五代的辈分,王刑张三人是第七代演员,王,刑的师父是刘宝瑞,张的师父是佟大方。德云社里同属第七代的演员,除了刚才说过的刘文步刘先生,还有李文山先生和于谦。
于谦老师比郭德纲大一辈儿,是因为于的师傅石富宽直接拜的第五代的高凤山为师,而高凤山的师父便已经是相声八德之一的高德亮了。李文山先生是王世臣的高徒,王世臣又是陈雨亭的高徒,再往上推一辈儿就是卢德俊,八德之一。卢德俊还有位高徒叫赵霭如,赵的弟子张喜林收了位徒弟叫赵小林,赵小林便是总去德云社帮忙添彩的王月波的师父。所以李文山和王月波在“血缘”上比较近,同是卢德俊的传人。
相声中著名的八德是第四代相声演员,其中一位名唤焦德海,他有两位高徒,一位是朱阔泉,另一位便是张寿臣。朱阔泉是大师侯宝林的师父,师胜杰是侯的关门弟子,而李菁最近拜在了师先生名下。所以说李菁与王文林,刑文昭,张文顺以及其徒弟徐亮都是八德之一焦德海的传人。德云社中有一人的支儿比较孤,他便是高峰。高峰是第八代,老师范振钰拜的是班德贵,班德贵的师父是相声大师马三立,而马三立是八德中的周德山的徒弟。
1.范瑞亭是焦寿海的师父,焦寿海的支下包括了郭德纲德云社相声大会,刘文步以及云字科。
2.焦德海的支下包括了王文林,刑文昭,张文顺及徐德亮,李菁。
3.卢德俊的支下包括王月波,李文山
4.高德亮的支下是于谦
5.周德山的支下是高峰
如果我们抛开现有的争论假设相声的祖师爷是张三禄,他是第一代。他有三个徒弟,朱绍文,阿彦涛、沈春和。那么德云社所有成员在相声的第二代就同出一门,那就是朱绍文。朱绍文的弟子沈竹善是范瑞亭和卢德俊的师父,那么郭德纲,刘文步,李文山,王月波在这一代属同一支;朱绍文的弟子徐长福是焦德海的师父奇葩说,范长利是周德山的师父德云社相声大会|解密今日最火的社团：相声《德云社》,冯昆治是高德亮的师父。
所以说无论朱绍文是不是相声的真正祖师爷,但他一定是时下德云社应该供奉的一个人物,因为所有成员同出朱绍文一门。
但现在的问题是相声的上三辈间的传承关系存在着一些分歧,我总结了几位前辈的观点,现开列如下:
1.高德明,高德亮并非相声八德之一,而高德明学艺于其父高闻元,而拜师于冯昆治的坟前.
2.佟大方拜张寿辰在评书门,学相声于郭启儒
3.冯六爷昆治和高闻元是沈春和的徒弟,所以于谦一支并不属于朱门.
4.高氏家族目前在相声族谱中辈分并不确定.其中有高闻奎,高闻元,高德明,高德亮,高凤山等.
相声的师承关系并不代表他们的风格截然不同,而相声演员自己的特点在他们的表演中是最重要的.相声的最终目的是让观众笑,无论模仿前辈再怎么象,如果观众间听不到相声,也不是好相声.但整理相声族谱的重要性在于相声是一门传统艺术,它的代代传承代表了民俗文化的延续血脉,大而广之,就象我们民族姓氏的延续一样,可研究的方面并不仅是周吴郑王.
