西出玉门大致讲什么：中国古代有个地方很奇怪，只要从这里出去，就很少有人能再回来了
提示：由汉代的“固阳道”到唐朝的“锁阳道”，玉门关暗含“鬼门关”的秘密似乎已经被我们解开了。因为它是“阴关”，所以得“固阳”或者“锁阳”！“黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”在唐朝王之涣的这首《凉州词》里，我们不禁要问：当年西出玉门，有多少人回来了呢？也许，正是这个原因，玉门关才悲壮地、反复地出现在唐诗里，被家喻户晓，但却又让人们时值今日也很难找到它的真正所在。
据汉书记载，汉武帝征服匈奴收复河西后，于元鼎六年公元前111年“列四郡、据两关”，四郡为河西四郡武威、张掖、酒泉、敦煌，两关为玉门关、阳关。四郡的事情我们今天不说，只说阳关与玉门关。
阳关和玉门关，一个在南，一个在北，两者都是“丝绸之路”的重要关隘，在离开两关以后就进入了茫茫戈壁大漠。它们都是丝绸之路上敦煌段的主要军事重地和途经驿站，通西域和连欧亚的重要门户，出敦煌后必须走两个关口的其中一个。
我们今天这么说阳关和玉门关当然是不会有错的，但这中间可能忽略了一个有关玉门关的“秘密”。先说阳关与玉门关的地理位置。
阳关，为汉王朝防御西北游牧民族入侵的重要关隘，也是丝绸之路上中原通往西域及中亚等地的重要门户，凭水为隘，据川当险。到了宋以后，因与西方和陆路交通逐渐衰落，关遂废圮。虽然废了，其遗址该在，但在何处，这里面的说法有两种：一是古董滩；二是红山口。古董滩的说法来自《西关遗址考》，因其地面曾暴露大量汉代文物，如铜箭头、古币、石磨、陶盅等，当地人便为其叫了“古董滩”这么个名字，《西关遗址考》认为古董滩是就是汉代及其以后阳关。红山口的说法来自《甘肃新通志》及《敦煌县志》，这是清人的两部作品，二者均认为红山口即阳关。意思很明显，虽然具体位置不能完全确定，但大概就在古董滩附近或者红山口这一带。
1943年考古学家向达先生在这里考察时写道：“今南湖西北隅有地名古董滩，流沙壅塞，而版筑遗迹以及陶片遍地皆是，且时得古器物如玉器、陶片、古钱之属，其时代自汉以迄唐宋皆具，古董滩遗迹迤逦而北以迄于南湖北面龙首山俗名红山口下，南北可三四里，东西流沙湮没，广阔不甚可考。”这段记述为我们清楚地“标注”了古董滩与红山口的地理位置，今天，古董滩的说法似乎占了上风。
相对阳关，玉门关的情况可以复杂一些。
玉门关西出玉门大致讲什么：中国古代有个地方很奇怪，只要从这里出去，就很少有人能再回来了，因西域输入玉石时取道于此而得名。汉时为通往西域各地的门户，故址在今甘肃敦煌西北小方盘城。这是今天历史书给我们的专业答案。小方盘城，耸立在敦煌城西北90公里处的一个沙石岗上。关城呈方形，四周城垣保存完好，为黄胶土夯筑，开西北两门。城墙高达10米，上宽3米，下宽5米，上有女墙，下有马道，人马可直达顶部。登上古关，举目远眺西出玉门大致讲什么：中国古代有个地方很奇怪，只要从这里出去，就很少有人能再回来了，四周沼泽遍布，沟壑纵横，长城蜿蜒，烽燧兀立，胡杨挺拔，泉水碧绿。红柳花红，芦苇摇曳，与古关雄姿交相辉映，使人心驰神往，百感交集，怀古之情，油然而生。
然而，玉门关就是小方盘城或者小方盘城就是玉门关是怎么来的呢？1907年，冒险家兼考古者、偷运者斯坦因在关城北面不远处废墟中挖掘到了许多汉简，从简的内容判定出小方盘城为玉门关所在地。根据史书记载玉门关的位置也应当就在附近，但小方盘城只有600余平米作为汉朝最西面的海关实在是太小了。所以玉门关的具体位置尚不能肯定，将保存完好的小方盘城遗址暂定为玉门关。
这里，我们需要注意的是“暂定”两个字，就是说，它也许不在那里，但真正的它又在哪里，人们又说不清楚，理由是“作为汉朝最西面的海关实在是太小了”。然而，经过笔者的思考与研究，这个说法恐怕不能成立，原因在于我们前面说到的那个有关玉门关的“秘密”。
玉门关和阳关，是张骞通西域后汉武帝设立，文献上合称为“两关”。玉门关在天山以北，阳关在天山以南。在中原传统的文化观念中，山南称阳，山北称阴。南面的关口命名为阳关，而北面的关口应该叫“阴关”才是，从而南北呼应构成一个完整的阴阳布局图。但是，北部的关口却没有叫“阴关”，而是叫“玉门关”，原因何在？
宣炳善《“玉门关”与“阳关”所蕴含的阴阳信仰》：“玉门关”就是“阴关”的修辞美化之称。在汉代，阴阳五行思想大盛。顾颉刚先生《汉代学术史略》一书中有详细论述。汉代西域地区有西王母信仰，于是就产生了与之相配的东王公信仰。西王母表示阴，而东王公表示阳。汉代的麻布画或者帛画上，有伏羲女娲的人身蛇尾相交的图像。伏羲表示阳，女娲则表示阴。同样，玉门关和阳关也是一个不可分割的整体，其命名也是西汉阴阳思想的体现。此关不用“阴”而用“玉”来命名，有一层隐晦的文化意义，即玉具有避邪功能。在汉代，贵族去世时，往往在身上放一些玉。死者着金缕玉衣，就是基于玉的避邪意识，希望死者在阴间不受打扰……在后世文献中，“玉门关”就是“死门关”或者“鬼门关”的代称，往往与战争、死亡相关联。《后汉书》卷四十七《班超传》记载：继张骞出使西域后，班超也出使西域，并在西域生活长达31年。已近人生的风烛残年，班超向朝廷上书要求回中原。班超说的一句话“臣不敢望到酒泉郡，但愿生入玉门关”感动了汉和帝，于是得以回朝。“生入玉门关”的意思，就是指能够在有生之年通过玉门关这一人间鬼门关返回故里。
这种说法是不无道理的，让我们今天看到汉代人的有才。因为是“鬼门关”西出玉门大致讲什么西出玉门大致讲什么，所以，很多人都不愿意思去走的，比方说，打仗出兵什么的，若从鬼门关走，这明显有些不吉利，当然也就不需要太大的地方了。因为不需要，所以才小，它可能是流放一些犯人时才偶然用那么一下的。
这是一种想象，但大军出行去往天山北，难道就不走这个地方了吗？回答是，能不走即不走，或者走别的路。
理由是，在汉帝国没有打通河西走廊之前，中原的人们与西域往来，是可以不经过河西走廊的，即由今天内蒙古河套地区的巴彦淖尔直达新疆的哈密和吐鲁番地区，汉代的名将卫青、霍去病也是由河套地区出兵，进而至今天的甘肃酒泉打过了河西走廊的。有意思的是，河套这个地方阴山上的关隘也曾被人称为阴关，比如：
边兵春尽回，独上单于台。
白日地中出，黄河天外来。
沙翻痕似浪，风急响疑雷。
欲向阴关度，阴关晓不开。
作者张蠙就是游历河套地区时写下这首诗的，诗名《登单于台》中的单于台应该就在今巴彦淖尔的乌拉特后旗。这就是说，如遇北疆有战事，中原王朝极有可能是通过这一路出兵的，不走所谓的玉门关或者“鬼门关”，而汉武帝为开发河套地区，在这一带修的路在当时也被称为“固阳道”，今天我们有关“固阳道”具体线路研究实在是太少，但有一点基本是可以肯定的，那就是固阳道连接了河套地区与阴山以北地区，使阴山以北地区广袤的北方草原和中原联系增多了，而固有的商贸活动一定是在这一带被固定了下来的。
这样一来，我们似乎为玉门关的“小”找到了理论论据，即因为有“鬼门关”的寓意，它根本不需要那么大的地方。
另外，我们要说，关这个东西会随着时局或者更直接地说是道路的变化而变化的，不可能永远地被固定在某一个地方，就像我们今天高速路上的收费站一样，一条高速被另一条高速替代，收费站也就搬了。到了唐代，玉门关的位置就不是汉代玉门关的位置了。
根据史料记载，唐玉门关应在敦煌以东三、四天行程处。敦煌文书中说，吐蕃占领沙州之初，“玉关驿户张清等，从东煞人，聚徒逃走，劫马取甲，来赴沙州。千里奔腾，三宿而至。东道烽铺，烟尘莫知”，此玉门关就位于敦煌以东，与敦煌的距离三宿可至，即约相距三、四天的路程。今天的专家们以此为依据，研究出唐玉门关在今瓜州（安西）双塔堡，原因是今瓜州（安西）双塔堡西至敦煌，相距约170公里，以急行军每日行40-50公里计之，恰需三、四天可达。可惜的是，这个地方在1958年修建双塔水库时被浸入水中了。
但是，这并不是最终的定论，唐玉门关就是瓜州县城东南约70公里戈壁滩上的锁阳城。锁阳城始建于汉、兴于唐，原名苦峪城，因为这个地方产锁阳，所以便有了锁阳城这个名字，而人们把为里通往瓜州县城的道路地叫锁阳古道。
由汉代的“固阳道”到唐朝的“锁阳道”，玉门关暗含“鬼门关”的秘密似乎已经被我们解开了。因为它是“阴关”西出玉门大致讲什么，所以得“固阳”或者“锁阳”！“黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”在唐朝王之涣的这首《凉州词》里，我们不禁要问：当年西出玉门，有多少人回来了呢？也许，正是这个原因，玉门关才悲壮地、反复地出现在唐诗里，被家喻户晓，但却又让人们时值今日也很难找到它的真正所在。
阳关玉门关，被太阳照过，被美玉饰过，一阳一阴，如今大漠戈壁如同干枯的眼泪，浪漫得让人心碎。（文/路生）
